اگر کسی بتواند این شش استدلال را از نظر صورت یا ماده مورد نقض و ابطال نماید آنگاه می تواند نسبت به حجاب بی اعتنا باشد، در غیر این صورت چاره ای از پذیرش حجاب ندارد و اگر حجاب را نپذیرد یا بپذیرد ولی عمل نکند باید بداند حیوانیت او بر انسانیتش غلبه کرده است.

1- حجاب دستوری دینی است. رعایت دستورات دین واجب است.

 "حجاب واجب است.”

2- حجاب عملی صالح است. عمل صالح در نزد شرع و عقل ستودنی است.

“حجاب نزد شرع و عقل ستودنی است.”

3- حجاب عملی صالح است. عمل صالح ملازم با ایمان است.

“حجاب ملازم با ایمان است.”

4- حجاب نوعی محدودیت است. هر محدودیتی دارای حکمت است.

” حجاب دارای حکمت است.”

5- بی حجابی مساوی با اسراف است. خدا مسرفان را دوست ندارد.

“خدا بی حجابی را دوست ندارد.”

6- بی حجابی در سطح جامعه عملی در غیر موقعیت و مکان خود است. هر عملی در غیر موقعیت خود ظلم است.

” بی حجابی ظلم است.”

شهید مطهری:

هیچ کس به اسم آزادی، دیوار خانه اش را بر نمی دارد و در حیاطش را باز نمی گذارد. چون ممکن از دزدی رخنه کند و اموالش را به یغما ببرد. حجاب، دیواری است که راه را بر دزد عفاف می بندد و زن را در دژ کرامت مصون می سازد. این دیوار را بر نداریم و این دژ را ویران نسازیم.

جودیت میلر:

خبرنگار روزنامه نیویورگ تایمز طی مقاله ای با عنوان «زنان در آغوش اسلام امنیتی تازه می یابند» با اشاره به گرایش روز افزون زنان مسلمان به حجاب می نویسد: چه چیزی این بازگشت را میسّر ساخته است؟ بازگشتی که به معنای واقعی در آزادی های شخصی و سیاسی صورت گرفته است؟

پاسخ آن در ارمغان هاست که اصول گرایان اسلامی به روح و روان جامعه مدرن خاور میانه و به زن و مرد آن تقدیم کرده اند.

پوشش (حجاب) برای زن این امکان را فراهم ساخته که در شهرهای شلوغ بتواند براحتی فعالیت کند و ،از مزاحمت مردان جوان و نوجوانانی که در جستجوی کار از اطراف و اکناف کشور به پایتخت سرازیر شده اند در امان بماند.

این لباس یک پیام غیر قابل تردید به اطرافیان می فرستد. حجاب می گوید: این زن نجیب است. با او کار نداشته باشید. و به وی اجازه می دهد بدون اینکه مورد آزار جنسی قرار گیرد در اتوبوس های شلوغ شهر سوار شود.(1)

—————————————-

(1) روزنامه رسالت: 73/4/2

حجاب باعث می شود که زن کمتر دچار لغزش و گناه شود. و به دنبال آن زن و به طور کلی جامعه بیشتر می توانند مراتب معنوی و انسانی را طی نمایند بر این اساس رهبر معظم انقلاب فرمود:

«ما که این قدر به حجاب مقید هستیم به این دلیل است که حفظ حجاب به زن کمک می کند تا بتواند به آن رتبه ی معنوی عالی خویش برسد و دچار لغزش گاه های بسیار لغزنده ای که سر راهش قرار دارد نشود و درست نقطه مقابل این فرهنگ رومی حاکم بر امروز اروپاست.»(1)

———————————————

1 فرهنگ و تهاجم فرهنگی: ص255.

توصیه چارلی چاپلین به دخترش:

وی که یکی از بازیگران مشهور جهان است در نامه ای  به دخترش می نویسد:

« برهنگی بیماری عصر ماست و من پیرم. شاید حرف های خنده آور می زنم، اما به گمان من تن عریان تو باید مال کسی باشد که روح عریانش را دوست داری.»

————————

آخرین تصویر چاری: ص79

برتراند راسل می گوید:

« از لحاظ هنر، مایه تأسف است که به آسانی به زنان بتوان دست یافت و خیلی بهتر است که وصال زنان دشوار باشد، بدون آنکه غیر ممکن گردد.»

ویل دورانت می گوید:

آنچه بجوییم و نیابیم عزیز و گران بها می گردد. زیبایی به قدرت میل بستگی دارد و میل با اقناع و ارضا، ضعیف و با منع و جلوگیری، قوی می گردد.

خودداری از انبساط و امساک در بذل و بخشش، بهترین سلاح برای شکار مردان است. اگر اعضای نهایی انسان را در معرض عام تشریح می کردند، توجه ما به آن جلب می شد، ولی رغبت و قصد به ندرت تحریک می گردد. مرد جوان به دنبال چشمان پر از حیاست و بی آنکه بداند، حس می کند که این خودداری ظریفانه از یک لطف و رقّت عالی خبر می دهند.

—————————-

مسأله حجاب، ص55 و 56

نظر آلفرد هیچکاک:
«هیچکاک» فیلمساز مشهوری است. وی می گوید: « من معتقدم کهزن هم باید مثل فیلمی پرهیجان باشد. بدین معنی که ماهیت خود را کمتر نشان دهد و برای کشف خود، مرد را به نیروی تخیّل و تصور زیادتری وادارد. باید زنان پیوسته بر همین شیوه رفتار کنند. یعنی کمتر ماهیت خود را در معرض نمایش قرار دهند و بگذارند مرد برای کشف آن ها بیشتر به خود زحمت بدهد. زنان شرقی تا چند سال پیش به خاطر حجاب و نقاب و روی بندی که به کار می بردند خود به خود جذّاب می نمودند و همین مسأله، جاذبه ی نیرومندی بدان ها می داد. اما به تدریج با تلاشی که زنان این کشورها برای برابری با زنان غربی از خود نشان می دهند حجاب و پوششی که دیروز بر زن شرقی کشیده شده بود، از میان می رود و همراه آن از جاذبه ی جنسی او هم کاسته می شود.

نظر خانم ساچیکو موراتا از ژاپن

وی اهل هوکائیدوی ژاپن است که بعد از خاتمه ی تحصیلات به دانشکده ی حقوق دانشگاه چلیا در رشته ی حقوق قضایی راه یافت و موفق به دریافت مدرک لیسانس شد و بعد از آن، برای تحقیق در زمینه ی فقه اسلامی به ویژه فقه جعفری به ایران آمد و در دانشگاه الهیّات و معارف اسلامی به اخذ دکترای الهیات نایل گردید. وی با اینکه با زبان عربی و فارسی آشنایی نداشت، در اثر جدیّت با این دو زبان هم آشنا شد تا توانست دکترای الهیات را کسب نماید.

ایشان بودایی مذهب و همسرش مسیحی است و احتمالاً بعد از انقلاب اسلامی مسلمان شده است. وی در مصاحبه ای به سوالات بسیاری پاسخ داد که ما یک سؤال آن را در اینجا می آوریم.

خبرنگار: به نظر شما حجاب یعنی چه؟ شما محجوبه بودن خانم ها را ترجیح می دهید یا مکشوفه بودن را؟

خانم ساچیکو مورآتا: حتما محجوبه بودن را ترجیح می دهم و حدّ معقول پوشش را می پسندم، زیرا لطف زن به محجوبه بودن اوست. اصولا طبع هر انسانی طالب کشف تنوّع هاست. وقتی زنان به شکل امروزی مکشوفه باشند، چیزی برای جلب توجه مرد باقی نمی گذارند.

هر چیز با اهمّیتی وقتی چندین بار رویاروی قرار گیرد، اهمیت خود را از دست می دهد و این موضوع در تحکیم روابط زناشویی نقش بسیار مهم ومؤثری دارد. در مغرب زمین که زن ها قیود را گسسته اند و انواع لباس های کوتاه و زننده می پوشند، روابط زناشویی آنان از کمترین استحکامی برخوردار نیست.

 وقتی زن با حجاب، با وقار و متین گام بر می دارد و بدون ناز و عشوه سخن می گوید در حقیقت با عمل خود پیام می دهد که من گل خوشبویی هستم که تنها به خانواده ام تعلق دارم. با چادرم که چون خاری است از گل وجودم محافظت می کنم و چشم ناپاکان را کور و آنان را در اهداف شیطانیشان نا امید می گردانم. با چادر وحجابم، غیرت شوهرم، پدر و برادرم را به نایش می گذارم که پروانه وار به دور گلشان می چرخند و آن را از دید نامحرمان حفظ می کنند.

پوشش من خبر از دلی روشن، درونی پاک و ایمانی قوی می دهد. می گوید: من اسیر نفس و مطیع شیطان و دچار کمبودهای دیگر نیستم. از هر بند و اسارتی آزاد گشته ام و در سایه ی ولایت الهی در آمده ام و همچون مروارید در چادر صدف گونه ام جای گرفته ام.

بهشت جوانان ، اسد الله محمدی نیا

مهمترین مسئله ای که همه ی مخالفان آن را ایرادی اساسی بر مسأله حجاب ذکر می کنند این است که زنان، نیمی از جامعه را تشکیل می دهند و اگر آنان حجاب داشته باشند، منزوی  می شوند و طبعاً از نظر فکری و فرهنگی عقب می مانند، مخصوصاً در دوران شکوفایی اقتصاد - که احتیاج زیادی به نیروی فعال انسانی است- از نیروی زنان در حرکت اقتصادی، هیچ گونه بهره گیری نخواهد شد و جای آن ها در مراکز فرهنگی و اجتماعی نیز خالی می ماند.

به این ترتیب، آنان فقط موجوداتی مصرف کننده و سربار اجتماع می شوند!!

جواب:

کسانی که به این منطق تمسک می جویند، از چند امر کلی غافل هستند یا خود را به غفلت می زنند، زیرا اولا: هیچ مسلمانی نمی گوید حجاب اسلامی زن را منزوی می کند و از صحنه اجتماع دور می سازد اگر در گذشته لازم بود ما زحمت استدلال در این موضوع را بر خود هموار کنیم، بعد از انقلاب اسلامی، هیچ نیازی به استدلال نیست. زیرا خود گروه گروه زنانی را می بینیم که با داشتن حجاب اسلامی در همه جا حاضر بوده و در اداره ها، کارگاه ها، راه پیمایی ها و نظاهرات سیاسی، رادیو و تلویزیون، بیمارستان ها و مراکز بهداشتی و مخصوصاً در مراقبت های پزشکی برای مجروهان جنگی، مدرسه، دانشگاه و بالاخره در صحنه ی جنگ و پیکار با دشمن، بدون هیچ مشکلی به فعالیت پرداخته اند.